LA VIOLENCIA COMO EXPRESIÓN SOCIAL HUMANA.

La violencia, conocida también como maltrato, tanto en el ámbito familiar, como a su vez en el medio institucional, son aquellas acciones estratégicas, planeadas y desarrolladas por los humanos, con el objetivo de poder apropiarnos de la subjetividad de otros seres humanos. La agresividad, es la voluntad por medio de la cual tratamos de negar la naturaleza esencial, única e irrepetible, tanto de las personas como de las comunidades humanas. El salvajismo, es el recurso de los hombres con el que avezamos el terror en los otros, con la única finalidad de apoderarnos y de adueñarnos de ellos, de sus voluntades y de sus almas. En el empleo de la violencia, el mensaje, tanto a nivel explícito como implícito es el siguiente, “tú, no eres como dices ser, tienes que ser como yo deseo y pretendo”, en una palabra, tu existencia se encuentra al servicio de mi persona, y por ello te obligo a que te acomodes y te adaptes, tanto a mis deseos como a mi voluntad. Tú solo existes para satisfacerme y agradarme a mí. Por ti mismo, careces de sentido y de valor. Sin mi, no eres nada, ni nadie, por lo tanto, todo me lo debes a mi. A nivel institucional, la idea de violencia es inoculada por medio de la subversiva idea, de que solo es posible este modelo de gobierno y de organización. Por supuesto, el modelo referido, es el que ha sido esculpido con las ideas de la globalización económica occidental, en detrimento del Sur global. Y dicho modelo, se centra en la idea de concentrar y privatizar la riqueza, lo cual quiere decir y significar que se deja ésta en manos de unos pocos, y mientras tanto expandimos y en cierto modo socializamos la pobreza (Norte-Sur). De modo que el ejercicio del terror sobre algunos grupos humanos, es el aviso y las señal de los depredadores para que el resto de la comunidad se mantenga constreñida. Útil, para que se sometan y se entreguen. Es un aviso, sobre qué nos podría ocurrir, si no obedecemos.

Algo aparentemente sencillo de poder explicar como es la violencia, resulta harto complejo de poder comprender, cuando ésta es ejercida y practicada entre seres humanos. La dificultad para poder lograr alcanzar a vislumbrarla, consiste en que su aplicación y su desarrollo entre humanos, rompe y quiebra la tendencia natural al altruismo que existe entre las personas; y a su vez también, al rechazo de nosotros a aceptarnos como seres contradictorios y paradójicos, capaces de hacer tanto el bien como el mal. Negar, que podemos obviar el altruismo, o bien rechazar que podemos obrar el mal, nos conduce a una idealización del hombre, en la que huimos y evitamos nuestra responsabilidad por la violencia creada y establecida por nosotros mismos.

Nuestra propia evolución, o mejor dicho dentro de ella, nuestra mente se inclinó, o más bien, fue orientada hacia una bifurcación de índole “dualista”, en la cual cuerpo y mente resultaron ser separados de modo artificioso y falso. La separación cuerpo-mente, que obedece y responde a los intereses de los lideres naturales de las primeras sociedades tribales, en parte ayudó y contribuyó a establecer el germen de la violencia entre humanos. Cuando las tribus, fueron transitando del interés total y comunitario, hacia el interés particularista y personal de los líderes, se tuvo que idear y por lo tanto desarrollar estrategias y medios con los cuales atemorizar a la vez que aterrorizar al resto de miembros de la tribu. Los personajes significativos de las tribus, no estaban muy dispuestos a renunciar a las prebendas y beneficios obtenidos, por lo que la estrategia por ellos empleada, fue la de generar y establecer el miedo por medio de la violencia. Pues incorporado el miedo y el terror, las personas no se revelan, permanecemos bloqueadas y presas por el pánico. Por lo tanto, no cabe la menor duda de que la violencia ya estuvo con nosotros desde el origen de la especie humana.

Cuestionar la no violencia humana, resulta ser un absurdo, pues hemos ofrecido claras y evidentes muestras de nuestra agresividad y de nuestra capacidad de destrucción. A su vez, continuar con los discursos explicativos, que pretenden y tratan de justificar dicha violencia, no deja de ser más que una actitud cínica, tan violenta o más que la propia violencia, debido a que tales discursos, son el caldo de cultivo social con los cuales se justifica y se moraliza las conductas de la crueldad y de la ferocidad. Las narrativas, que justifican la existencia de divinidades, reyes, nobles y burgueses, son narrativas, que se sustentan sobre sistemas de creencias y de valores, en los que las ideas del supremacismo del hombre blanco dan pie para que la violencia se normalice entre humanos. Por ejemplo, el trumpismo, ni es estúpido, ni es idiota, simplemente cree y considera que el hombre blanco es superior y el elegido por Dios, por lo tanto, entienden y consideran que lo que hacen es normal y responde a la divina verdad del feudalismo capitalista por medio del cual Dios les permite exprimir y explotar al resto de humanos, pues ellos son los elegidos por la divinidad. Creer en Dios, nos lleva a la idea de que se debe matar al diablo. La cuestión es, que tanto Dios como el diablo, son el producto de la mente humana, por lo tanto somos Dios y el demonio, con todas las opciones y posibilidades de ser violentos con nuestros seres queridos y amados.

Es evidente que los relatos y las narrativas humanas, guardan un estrecho vinculo con el proceso evolutivo del ser humano, y que en ese proceso evolutivo del hombre, debemos incluir o al menos considerar el sentido y sobre todo el sentimiento de clase, que emergió en los sujetos que coordinaban y administraban al clan tribal. En algún punto de la la historia estos sujetos, pasaron de servir al clan a servirse del clan. Dicho salto cualitativo, resultó ser más involutivo que evolutivo, puesto que abrió las puertas a las injusticias y a las desigualdades entre humanos. La paradoja del relato humano, consiste en sostener dicha desigualdad entre humanos. Es por lo que la élite, debía y sentía, que tenía que controlar el relato humano, al objeto de imponer su cosmovisión centrada en la asimetría y en la desigualdad en las relaciones entre humanos, estableciéndose el binomio: dominadores-dominados, explotadores-explotados. La posibilidad para poder establecer y crear la palabra sin cuerpo, es decir una palabra vacía, tiende a ser un recurso sutil y muy practico a la hora de distorsionar y por lo tanto para mentir e imponer, una narrativa centrada en la explotación y en la dominación, que se expresa y manifiesta en la colonización del hombre blanco, el cual ha logrado imponer su propia cosmovisión, incluso al esclavizado. La violencia, no solo tiene una base biológica, sino que fundamentalmente se ha organizado y estructurado en base a una cosmovisión, en la que las creencias y sistemas de valores elitistas, han conseguido ser impuestos con sutiles estrategias, de modo y forma que los dominados, finalmente terminamos por identificarnos con la dominación impuesta.

Es el estado, el primer agente, que ejerce y desarrolla la violencia (Max Weber), por medio de su legitimación dentro de su espacio territorial. Las diversas modalidades y formalidades con las que el estado aplica y desarrolla el ejercicio de la violencia, suele ser por medio de la ramificación de su estructura organizativa. Mediante el contexto legislativo y judicial, y sobre todo a través del contexto educativo, es cómo el estado nos dice y nos indica cómo debemos actuar y comportarnos en sociedad. La violencia, suele estar estratificada, ramificada y sobre todo jerarquizada. El despliegue de la misma es desarrollado por el estado, el cual la delega por medio de diversos procedimientos, hasta alcanzar al sistema primario o familiar. Lo cual quiere decir, que la violencia se expresa y manifiesta de arriba hacia abajo. Lo cual implica, a la vez que en el desarrollo de la misma existe una jerarquía.

La violencia, puede manifestarse de modo explícito, y de múltiples formas, que van oscilando desde las más evidentes, como pueden ser la violencia física con la que se puede conseguir hasta la muerte orgánica de la persona, hasta la más sutil violencia de índole psíquica y verbal. Toda una amplia variedad y gama, desarrollada por la sociedad-estado. Tanto la sociedad, como la cultura, cuentan con un amplio abanico y espectro, de estilos y de modalidades para ejercer la violencia. Otro formato es el estilo implícito de la violencia, es decir, aquellos actos, palabras, oraciones, y conductas, que aparentemente parecen no ser violentos, pero que sí que los son; corresponde a dicha categoría, todo aquel tipo de opiniones, consejos, orientaciones, etc, que son dadas y ofrecidas, sin que nuestros interlocutores, nos pidan consejo, y ni ayuda. En esta categoría, también se encuentra, tanto las actitudes como las conductas de los funcionarios del estado, que se arrogan y asumen interpretaciones y cosmovisiones de la vida, que procuran y tratan de imponer a los ciudadanos a los que deben atender. Indicaciones, de cómo deben comportarse, hasta qué y cómo deben desenvolverse, como si los ciudadanos, fuéramos, tontos y estúpidos. Dichas actitudes de los funcionarios del estado, coaccionan e intimidan a las personas, cuando a acuden a dichos servicios y recursos.

El estado como tal, es el resultado y el producto de las concepciones del hombre para organizarse, y por lo tanto asume, contempla y engloba las paradojas del ser humano. Y una de las paradojas del estado, consiste en incidir, destacar y perseguir la violencia dentro del contexto familiar (maltrato físico, emocional, la violencia vicaria, el feminicidio, etc), lo cual no esta nada mal; pero a su vez el inconveniente del estado, es que suele inclinarse o bien decantarse a la hora de regular por medio de la legislación (leyes) a la élite, con lo que intencional o inconscientemente favorece a dicha casta. Es por lo que el estado y los hombres que lo constituyen e integran, tanto en su estructura organizativa, como a su vez en su cosmovisión, toleran, admiten y permiten, ciertos aspectos, grados o niveles de violencia. Por ejemplo, cuando permite que ciertos aspectos del capitalismo, expropie y empobrezca a las personas, hasta límites infrahumanos en los que la dignidad de los sujetos se sobrepasa (hambrunas, pérdida de la vivienda, aceptación de la existencia de los fondos buitres, etc); o cuando se le da la espalda al negocio internacional de venta de armas, o bien cuando a nivel internacional (ONU), se es condescendiente con los genocidios, como el israelí, el genocidio de Camboya, o el de Srebrenica, etc. Los diversos intereses de la casta, han logrado deslumbrar a varios líderes políticos del planeta, para que éstos acepten y miren para otro lado cuando sus intereses por enriquecerse pueden verse seriamente afectados.

Tanto en el ámbito como en el espacio en el que los sujetos humanos vulnerables (niños/as, mujeres, ancianos, etc), son violentados y por lo tanto maltratados, el estado sutilmente tiende a cuestionar, los relatos de maltrato efectuados por esos niños y mujeres. Cuando un niño, explica que ha sido maltratado, o que se cometió incesto sobre él, o que un profesor en el colegio se propasa, o cuando una mujer explica y dice que ha sido sometida a acoso laboral; el mecanismo estatal opta y decide, que esos niños y mujeres, son los que deben demostrar empíricamente y fácticamente que lo descrito por ellos es cierto y por lo tanto verdadero. Actos de violencia que son cometidos en la intimidad y sin testigos, tienden a cuestionarse y por lo tanto a ponerse en duda. La victimización secundaria de las victimas, inicia un largo periplo en el que las personas agredidas son cuestionadas por las instituciones. La degradación de las victimas, alcanza el extremo o límite de lo que es el sentido y el significado de humanidad. Los agresores, cuenta con la ventaja de los agravios que el estado efectúa sobre las victimas.

Tanto en la violencia explícita como en la implícita, lo que sucede es una apropiación indebida, tanto de la subjetividad personal, como de la colectiva. Para que la usurpación de la individualidad de las personas pueda ser establecida, han de ocurrir en el contexto social y cultural, toda una serie de acontecimientos que rompen el equilibrio entre la homeostasis negativa y la positiva en los grupos humanos. De algún modo y por alguna vía, los colectivos humanos, se estancan y por lo tanto se adhieren a la rigidez, es decir al no cambio, en detrimento de la evolución y de la ecuanimidad entre personas. La cultura, se ha encargado de asumir y por lo tanto de interpretar, las emociones humanas que han sido necesarias y precisas para la evolución de la humanidad (miedo, ira, repugnancia, alegría, culpa, amor, empatía, etc). Por lo tanto, la cultura se ha encargado y se ha responsabilizado en mantener la homeostasis negativa en la especie humana. Tanto las creencias, como los valores minoritarios de la casta, nos han sido impuestos como dogmas de fe y como verdades absolutas, únicas y posibles. Creencias que han sido impuestas con el hierro candente de la angustia de muerte, que se asomaba a través de la ventana de la violencia ejercida por la casta que ostentaba el poder, han moldeado, no solo nuestro cerebro, sino también nuestras mentes. La homeostasis negativa sociocultural, ha conseguido bloquear nuestras emociones básicas y elementales, orientándolas en la dirección demoníaca que ha permitido a los hombres generar y justificar la violencia y los genocidios efectuados hasta el momento.

La instrumentalización de las emociones básicas y primarias de la comunidad humana, han conducido a este escenario de violencia y de maltrato en el cual nos encontramos. La insensibilización y la desnaturalización , debida a la manipulación emocional que ha sido efectuada sobre los humanos, actualiza a la vez que normaliza la violencia en los diferentes contextos en los que las personas nos desenvolvemos. Siendo consustanciales, tanto a nuestro ser como a nuestra existencia, la emociones primarias, la distorsión de las mismas nos conducirá al averno en el que emocionalmente nos encontramos. La distocia social en la que permanecemos, nos lleva a instrumentalizar a nuestros hijos, a las personas vulnerables, a justificar la explotación económica y sexual del resto de humanos. En cierta medida, normalizamos, convivimos y hasta aplicamos la violencia. Inconscientemente, nos identificados con dicho patrón comportamental.

Con el argumento de “siempre ha habido, ricos y pobres”, y “siempre ha habido, buenos y malos”, y “que el diablo, entra en el corazón de los hombres”, justificamos y hasta explicamos la tiranía de la cual somos los exclusivos y únicos responsables. Cuando, tanto la realidad como las experiencias, muestran que nuestra esencialidad personal y colectiva, ha sido borrada del mapa a través de la apropiación de las almas de los sujetos y de sus comunidades por medio del terror desarrollado y ejercido por la violencia, queda un espacio abonado a la indiferencia y al resentimiento en el que los hombres, nos convertimos en bestias, capaces de mostrar nuestro poder para el mal. Cuando los líderes políticos, permiten el desalojo de la vivienda a una familia humilde y pobre, hay algo que no funciona en dicha sociedad. Cuando un padre golpea a sus hijos, y encima dice que lo “hace por el propio bien de sus hijos”. Cuando occidente, mira para otro lado en el genocidio y en la masacre realizada sobre los gazatíes, el universo humano entra en la irracionalidad y en la locura bajo la cual todo ataque y agresión a la condición humana adquiere y tiene sentido. Somos tan capaces de ejercer la violencia sobre los demás, bajo la condición y por lo tanto la creencia de que somos mejores y por lo tanto superiores, hasta el extremo de ejecutar y eliminar a otros humanos. Algunos humanos somos tan deleznables, que se hace muy difícil el poder considerarlos como humanos. El mal, y por lo tanto la capacidad para destruir y violentar, no procede de ninguna voluntad divina, ni de ningún demonio que nos posee. Nosotros, somos los causantes y por lo tanto responsables de la violencia que se respira en nuestro planeta.

Cristino José Gómez Naranjo.